WHY NO WOMEN PRIESTS

何故女性は聖職者(司祭、牧師)として認められないのか

アイルランド聖公会（伝統儀式堅持）

アイバン・コスビー牧師　

III １節からの続き 聖書の教える世界秩序とは何か？。

聖書が教える世界秩序とは、物理的な 創造の世界を包み込み、それを超越した天国の世界があり、神の王国はその両方を包含しています。復活の天国の世界では、私たちは天使のようであり、結婚することもされることもありません。²⁰⁾これら二つの身分の目的、すなわち地上での生殖とその創造の管理において、それぞれに要求されるそれぞれの義務が過ぎ去ったことを考えると、肉体的な男性性と女性性は時代錯誤になったように見えます。²¹⁾この時点では、神はいかなる物理的な意味でも男性ではないと理解することができます。

しかし、神は創造に対してどんな状況でも責任をもって履行されたという点において男性的です^22）。それが何を意味するのかを、地球上で象徴的に物理的に表現しているのが「男性」であり、それゆえに男性としての代名詞「彼」が、神に適用されます。しかし、この創造された秩序の中では、肉体的な（人間の）男性の権威は、この世界の創造された物事だけに制限され委ねられています。この限定された男性としての役割は、現世にのみ適用される特別なものです。一方で女性の特質は、神と人との関係をあらわす、象徴的なロールモデルとなります。それは時間的なこの世の世界に限定されず、天の領域において、永遠の神と人間の関係に適用され反映されます。天国では結婚による贈与がなく、それが存在しないのと同様に、女性が男性に従属することもありません。

しかし、神も天国も存在しないと主張する、ヒューマニズム主義的な文化秩序では、女性のロールモデルのための余地も機能もありません。それは無意味だからです。そこにあるのは、創造された秩序だけが存在すると信じられているため、何らかの価値があるとしての、男らしさの象徴的なロールモデルだけです。それは、世俗的なヒューマニズムにおける女性性の概念が単に二次的なものではなく、本質的に全く地位や価値を持たない理由を説明しています。

したがって、「女性の解放」は、“女性にも男性が行うことをする自由”の略語になっています。これ以上、女性性を貶め侮辱するものはありません。一方、キリスト教徒にとっては、女性の特質として表され、女性だけに指定される象徴的な役割は、その価値が天国の世界に至らず、現世の事柄に限定されている、男性としての象徴的なロールモデルを、はるかに超えていると主張することができます。

キリストは、女性性の重要性について、聖書の世界観から注目するように仕向けています。そのひとつ、²³⁾“若い男性が永遠の命を受け継ぐために何をしなければならないか”と尋ねたとき、キリストは彼に、二つの大切な戒めを与えました²⁴⁾。それから、この二つの戒めを成就するとはどういうことかを、説明しました。主は、人間と善きサマリア人のたとえ話を用いて、隣人に対する人間の義務が何であるかを説明しました。

このたとえ話と並行して、ルカによる福音書は、キリストがマリアとマルタ姉妹の家で、歴史的な教訓となった出来事を用いて、神に何が答えられるべきかを説明しました。彼がマリアを選んだのは、比喩的に、主の足元に座ることの重要性を示すためでした。マリアは、キリストに聞くという、素直な心に、無条件に自分を捧げていたのです。この態度は、物事の順序がどうあるべきかをキリストに伝えている、彼女の姉の高圧的な態度に対比されています。誰かに何かをするように言うことは、その人に対して権限を行使しているのです。

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20)復活の際には、彼らは多くなく、結婚によって与えられることもなく、天の神の天使のようになるからである。[マタイ22:32]
21)　 創世記1:28
22) 主権を行使するすべての者 主権独立国家などの国王/大統領は、最終的には、その一時的な権威について神に責任があります。神は、神以外に彼が最終的に答えるべきものは何もないという点で、すべての権威の源泉であり、したがって、彼は全能の神、王の王、万軍の主なる神、主の主など、独自の神です。
23）ルカによる福音書 10:25
24）マルコによる福音書12。 28-31

次回は、第2節　道を間違えた西欧思想
　　　　　

2025年 4月